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大田七月祖宗节
农历七月,俗称“瓜月”、“巧月”、“鬼月”……前者的得名,概因在时令上适值瓜果成熟并已上市;而巧月和鬼月,跟我国民间自然崇拜与祖先崇拜的传统文化有关。
七月七日谓之“七夕”,传说牛郎织女这天鹊桥相会。许多地方的妇女盛行在七夕夜拿起女红穿针引线,向天上的织女星乞巧,以及躲在瓜棚藤架下偷听他们缠绵的情话,故而七夕也被称作“女儿节”、“情人节”;七月十五为道教的中元节,中元和清明、农历十月初一的寒衣,并称为一年之中的三大“鬼节”,所谓“鬼月”据此产生。
中国人的思想淳朴,认为世间万物都是有灵魂的,《礼记·祭法》载:“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折,人死曰鬼。”从梁代开始,民间就在中元节这日为鬼神庆祝节日。这里所说的“鬼”,一般专指自家已过世的先人。大家通过各种特殊的祭拜方式来缅怀祖先,弘扬孝道,发扬中华民族的优良传统。
在大田,七月七日过“祖宗节”,七月十五为“补节”,跟“乞巧”没关系。从初一开始,全县各地村民这天自发起来修路,或以自然村、或以大集体时的生产队为单位,不论姓氏、房头,凡年满18虚岁以及年龄在50岁以下住在村里的男子,都要自觉地带上锄具,给村庄所有的道路劈草、挖沟、垫土、换桥木等等,是夜会餐,提前准备接祖宗回家过节。
过节其实是很严肃和讲孝顺的,阴阳学认为从午时到亥时属阴,为神鬼等“暗”的东西活动的时间。故此过了中午,各家各户才能把备好的猪、羊、鸡、鸭及各式米果、果品等,到祖祠由长者主持统一祭拜,然后回到家里另再备一份上供。祖祠的祭拜一般要读祭文等仪式,有的甚至还请来神汉“做醮”。
山川的回民过节最早,修路的第二天就开始了,然后十五再做“补节”。这一带的人其实都做补节,主节是初七,后者为未能如期回家过节的祖宗另备着。传说当时因为人口稀少,为了躲避土匪,就和旁边的川石、湖坪等村民一起躲进山里,等土匪走了才回来再做节。
东坂的巫姓既是客家又是畲族,他们的过节又推迟到十四才开始。至于为什么到了十四才过节,已经无人知晓,只是祖上规定,每年的十四祭祖要杀肥猪,祭祀后的猪肉人人有份,分发到户,所需的猪都由各房按抽签产生的房头家养供给。与此同时,其他人家也要带上三样食品上供,但是也不准相同,一定也得按上年抓阄指定好的带到祠堂里,他们祭祖的供品非常丰富。
大田由于历史的原因,明代置县时是从周边的德化、漳平、永安、尤溪等地划入的,因此在习俗和语言上较难沟通,历来就有“隔河不同语,十里不同俗”的特点,且按地域又划分了前路、后路、上府、下府,语言也有前路话、后路话、闽南话、桃源话、客家话之分,但这些同时也构成了大田生动和奇特的文化现象。
跟尤溪渊源较深的后路广平、建设一带,过节也在农历的七月十四。后路人的祖宗节的确是女儿节,女儿节在大田的意思并不是给女儿做的节日,而是出嫁后女儿们要回娘家孝敬健在父母的节日。后路盛产鸭干,逢年过节家家户户的餐桌上都离不开一盘熏鸭或者腊鸭。于是在节前女儿们都要给父母送米粉和鸭干,就像其他地方端午节女孩子要给父母送粽子和猪腿一样,丝毫都马虎不得。当然,除屏山、济阳这些原来靠闽南的地方年节不送礼外,广平和建设人端午也送礼。
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